杜丽娘人物形象分析明朝的文学家、剧作家汤显祖是一位反封建礼教、理学束缚，追个性解放的创作者，在他的作品中，最能体现其'主情“创作原则的是剧作《牡丹亭》---下面是小编为大家整理的杜丽娘人物形象分析6篇,供大家参考。
杜丽娘人物形象分析篇1
明朝的文学家、剧作家汤显祖是一位反封建礼教、理学束缚，追个性解放的创作者，在他的作品中，最能体现其'主情“创作原则的是剧作《牡丹亭》---'玉茗堂四梦“。这部剧作中女主角杜丽娘是继崔莺莺之后，林黛玉出现之前，中国文学史上最可爱的少女形象之一。在她身上集中体现出在礼教严苛的中国封建传统统治下，女性追求真情、真性，反抗压迫的人性光辉。
一、社会思潮革新下的'情“与'理“
杜丽娘所处的社会环境令人窒息:明代统治者大力推崇程朱理学，皇帝后妃亲自编写提倡贞操节烈的妇女道德教科书，大肆旌表所谓的贞妇烈女，以束缚妇女的身体和精神，为礼教殉身的妇女，数字大得惊人，创造了空 前的历史记录。'存天理，灭人欲“的理学的空前强化。杜丽娘根本没有机会像元代的崔莺莺一样邂逅一个少年郎。对于爱情，她只能依靠自己的本能觉醒依靠自己灵与肉的不懈追求。所以她的反抗比莺莺主动、彻底、顽强也更艰难。汤显祖在《题词》中写道:'如丽娘者，乃可谓之有情人耳。情不知所起，一往而深。生者可以死，死可以生。生 而不可与死，死而不复生者，皆非情之至也。“杜丽娘'情“指生命的欲望，生命活力的自然和真实的状态，'理“是指使社会生活构成秩序的是非准则。'理“具有制约性，而'情“具有活跃性，两者存在着尖锐的矛盾。杜丽娘的对手不是某个人、某个家庭，而是由这些人物所代表的整个正统意识和正统社会势力。从追求情爱的天性被压抑，到只能在梦幻与幽冥中才能实现人性解放，到最终无法摆脱只能流俗。这个有情的人与无情的世界就这样无形而尖锐地对立着，造成丽娘性格的反叛但却压抑，热情却又矛盾。
杜丽娘'以情抗理“，她追求的'天然之情“，追求人性与人的本能被承认，这在晚明的黑暗现实中是无法实现的。《牡丹亭》也就是那个最压抑年代的一场春梦。因此，杜丽娘只能走入虚幻。她以鬼与梦梅相恋结合，充满浪漫，然而这更加显示出现实世界的无奈，只有在梦境与幽冥中，她的爱情才能得以实现。等她回复到人身，她又不得不守起礼法。当丽娘含恨化为鬼魂，她释放了被压抑许久的情绪，苦苦寻觅，奋力争取冥判，热情地'幽媾“，而千辛万苦复活团聚后，书生求婚，她却要'扬州问过了老相公老夫人，请个媒人方好。“这时的杜丽娘还是有着许多的矛盾与懦弱，但是当后来杜宝对他们的婚姻不停阻挠，打破他们乐观的估计后，她的思想有了突破，面对皇帝重复提出她回生时承诺的:'必待父母之命，媒妁之言“始可成亲，她侃侃答道:'真乃无媒而嫁？保亲的是母丧，送亲的是女夜叉！“丽娘的坚强抵抗发挥在了至高处，但当'夫荣妻贵“皆大欢喜的道路铺平了，她也便妥协顺从了。当爱的目的达成了，她反倒对她对抗的封建势力感激涕零。这才是更深...
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